Ceria pagi Selasa ..Topik Munakahat

wajah ceria students saya

PENGENALAN MU’AMALAT

Fitrah manusia  yang  tidak boleh hidup bersendirian tanpa pertolongan org lain. 

Pengertian Muamalat ialah perhubungan antara manusia  utk mendapatkan keperluan masing masing  dengan cara yg baik  sesuai dgn tuntutan agama  serta landasan Syarak.

Islam telah menjelaskan tentang mua’malat dgn terperinci spt jual beli, sewaan, hutang, gadaian, upahan, syarikat usahasama dan syarikat permodalan serta perkonsian untung dan rugi.

Fungsi Dan Kepentingan

1.    Supaya manusia hidup bekerjasama , tolong menolong ,bertukar-tukar keperluan ,berhubung  dan berkenalan.

 Al-hujurat:13

2.    Membawa kpd perpaduan umat  dan keamanan masyarakat dan negara.

Al maidah :2

3.    Melalui mu’amalat  dpt menghindarkan penindasan ,kezaliman  dan penipuan, kerana keperluan manusia boleh dipenuhi dengan cara yang disyariatkan.

alBaqarah :188

4.    Mewujudkan masyarakat yg berdikari , saling berlumba2, tekun  dan sabar dlm mencari rezeki halal

Al-Qasas: 77

5.    Melahirkan umat yg bertgjwb,  berlumba-lumba dlm membelanjakan harta pd jln Allah spt zakat , hibah  dan  wasiat dll.

Al Baqarah : 148   

Tajuk 1 semester 1

JUAL BELI

PENGERTIAN

Bahasa – Menukar sesuatu dgn sesuatu yg lain

Syarak – Menukar harta dgn  harta  mengikut cara-cara yg tertentu.

HUKUM JUAL BELI

Harus – reda oleh pembeli dan penjual.

Berubah mengikut keadaan :

1.    Wajib = ketika manusia sangat memerlukan – barangan keperluan asasi  keadaan terdesak  seperti kelaparan.

2.    Sunat = ketika barang diperlukan spt penjual menjual barang keperluan harian.

3.    Makruh = jual beli ketika azan pertama pd hari Jumaat.

4.    Haram = i. setelah  azan ke 2 Solat Jumaat

 ii. jual beli benda2 najis dan haram pd Syarak spt menjual arak dan bangkai

.

Dalil Jual beli :

1.   Al Quran Al Baqarah : 275

2.   Al Quran Al Baqarah : 282

3.   Hadis   من كم انما البيع عن تراض  

HIKMAT DIHARUSKAN JUAL BELI

1.    Tabiat manusia – tukar menukar faedah harta sesama mereka menerusi jual beli, sewaan dan gadaian.

2.    Menghindarkan rampasan, rompakan dan samun – ketika manusia ingin memiliki benda yg tiada padanya.

3.    Mengajar – hidup bersatu padu, harmoni dan bersistem.

SYARAT-SYARAT SAH JUAL BELI

Syarat-Syarat Penjual Dan Pembeli

1.    Mukallaf (berakal, baligh).

Imam al-Syafi’I – tidak sah oleh org gila, bodoh dan kanak2

Hanbali – sah dilakukan oleh kanak2 – jika barang sedikit spt beli gula2.

Hanafiyyah – Tidak mensyaratkan baligh – sah dilakukan oleh kanak2 mumayyiz – berumur 7 tahun.

2.    Bukan org yg ditahan hartanya – kerana bankrap atau bodoh.

3.    Bukan dipaksa – Bebas drpd sebarang ikatan + bebas bertindak atau memilih. Tidak sah dilakukan secara paksa, kecuali secara hak – spt dipaksa utk bayar hutang. Biasanya dilakuakan oleeh pemerintah.

4.    Merdeka. Tidak sah dilakukan oleh hamba.

5.   Beragama Islam – (penjual senjata, al-Qur’an, hadith dan kitab agama). Tidak sah menjual perkara2 di atas kpd org kafir – meneyebababkan kehinaan. Juga tidak sah menjual perkara2 di atas kpd org kafir – meneyebabkan kehinaan. Juga tidak sah menjual peralatan perang kpd musuh Islam – kerana boleh membantu mereka menyerang org2 Islam.

Syarat-Syarat Barang Jualan

1.    (Bersih) – Tidak sah menjual najis spt bangkai, anjing, babi dan sesuatu yg terkena najis yg tidak boleh disucikan spt minyak yg terkena najis. Setengah ulamak mengatakan ia boleh disucikan dgn menuangkan air dan dikacau sehingga air meratai seluruh minyak itu. Seterusnya dikeluarkan air melalui bawh bekas minyak itu supaya tinggal minyak shj. Riwayat al-Bukhari :

2.    (Berfaedah) – Tidak sah menjual serangga yg tidak berfaedah dan sesuatu yg tidak bernilai spt satu bikji gandum atau 2 biji beras dll.

3.    Kepunyaan penjual atau wakil – Sah menjual barang yg pd zahir dimiliki oleh org lain, tetapi setelah dijual ternyata miliknya sptseorg menjual harta warisnya – disangka warusnya masih hidup – selepas dijual didapati warisnya telah mati.

4.    Sanggup menyerahkannya kpd pembeli ketika akad kecuali jual salam. Tidak sah jual beli barang yg hilang atau dicuri – dgn syarat penjual tidak sanggup mengambilnya kembali dari pencuri, jika sanggup – jualan itu sah.

Serah menyerah tdk menjadi syarat jual beli – tetapi tidak selesai urusniaga tanpa menyerah brg yg dijual kpd pembeli.

Selesai menyerah – dgn izin penjual kpd pembeli utkmengambil brg yg dijual + dikira pembeli mengambil brg itu. Berhasil penyerahan dgn :

4.1         Penyerahan tanah = dgn izin penjual kpd pembeli bagi mengendalinya.

4.2         Penyerahan kawasan yg berpagar = dgn masuk pembeli dlm kawasan itu.

Penyerahan rumah – dgn menyerah kunci kpd pembeli.

4.3         Binatang ternakan jinak = dgn pembeli memegang kepala, telinga / talinya.

Bintang liar = dgn izin penjual kpd pembeli utk mengambilnya dgn apa carapun.

4.4         Bahan2 sukatan = dgn disukat. Bahan2 timbangan = dgn ditimbang atas arahan  

penjual + dimasukkan ked lm bekas – utk dikendalikan oleh pembeli.

4.5         Penyerahan berhasil = dgn penjual member brg kpd pembeli / diambil oleh      

pembeli tanpa halangan dari penjual.

5.    Penjual berhak menahan brg yg dijual drpd diserahkan kpd pembeli sehingga pembeli menyerah harga brg itu sepenuhnya.

6.    Jika tempat penyerahan dipersetujui bukan tempat akad – brg itu hendaklah diserahkan di tempat yg dipersetujui.

7.    Perbelanjaan penyerahan brg – ditanggung oleh penjual, mnkl perbelanjaan penyerahan harga ditanggung oleh pembeli.

8.    Kemusnahan brg sebelum diambil oleh pembeli – tidak ditanggung oleh pembeli.

9.    Kemusnahan brg yg hendak dijual di tangan pembeli semasa tawar menawar sebelum akad + harganya telah ditetapkan oleh penjual – ditanggung oleh pembeli.

10.                     Penjual dan pembeli mesti tahu -  jenis, kadar dan sifat – Tidak sah menjual sesuatu yg tidak diketahui – kerana menyebabkan penipuan.

Dari syarat ini – tidak sah menjual :

i)                 Jualan barang yg ada tetapi tidak dilihat.

ii)             Jual beli org buta.

11.                     Melihat barang jualan – Tidak sah beli barang yg tidak dpt dilihat spt membeli ubi yg belum digali.

Syarat-Syarat Harga

1.    Bersih – Tidak sah haraga itu arak atau anjing.

2.    Berfaedah pd syarak.

3.    Kepunyaan pembeli – Tidak sah dgn wang yg bukan kepunyaan pembeli.

4.    Pembeli mampu menyerahkannya kepada penjual.

5.    Penjual dan pembeli – tahu jenis wang – sifat dan kadar harga yg tidak diketahui.

Syarat-Syarat Ijab Dan Qabul

Hanafiyyah – Ijab – Kerelaan perbuatan yg berlaku pd permulaan – dari penjual atau pembeli. Qabul – yg berlaku pd yg kedua.

Jumhur – Ijab – Ucapan(penjual) – meskipun ditakkhirkan. Qabul – ucapan penerimaan pembeli – walaupun didahulukan.

1.    Tidak diselangi perkataan lain – yg tiada hubungan dgn akad.

2.    Tidak diselangi diam yg lama. Diam sekejap – kerana pembeli terbatuk atau bernafas – tidak menjadi kesalahan.

3.    Bersamaan dari segi makna walaupun berlainan pd lafaz. Penjual – “Saya jual barang ini kepada awak dgn harga satu ringgit”. Pembeli – “Saya terima barang ini dgn harga seratus sen”.

4.    Tidak boleh dihadkan masa – spt kata penjual – “Saya jual kereta ini kpd awak dgn harga RM 30,000.00 dlm masa 3thn”.

5.    Tidak boleh dita’liq(dikaitkan) – Penjual – “Saya jual kebun ini kpd awak dgn harga RM 50,000.00 sekiranya bapa saya meninggal dunia”.

6.    Majlis akad = Pertemuan antara penjual + pembeli – utk menjlnkan jual beli ke atas brg tertentu.

Pertemuan – tidak semestinya hadir di suatu tempat tertentu. Boleh berlaku akad melalui surat / telex – bermula dgn penerimaan surat oleh pihak kedua + selesai membacanya. Melalui telepon – majlis bermula dgn penerimaan panggilan oleh pihak kedua.

Berakhir majlis akad – pertemuan penjual + mpembeli – dgn kedua2nya berpisah. Melalui surat / telex – berakhir dgn beredarnya pihak kedua dari tempat bermulanya majlis. Melalui telepon – berakhir dgn memutuskan hubungan telepon.

Keperluan dihadkan majlis akad

1.   Memberi masa kpd pihak kedua berfikir – hendak menerima / tidak – setelah diijab oleh pihak pertama.

2.   Memberi peluang kpd pihak pertama – utk menarik balik ijabnya – sebelum diqabulkan oleh pihak kedua.

3.   Membolehkan kedua2 pihak – membubarkan akad – selagi mereka masih berada dlm akad.

JENIS-JENIS JUAL BELI

1.   Barang – boleh dilihat oleh penjual dan pembeli. Sangat dikehendaki kerana mengelakkan dari sebarang yg tidak diingini.

2.   Barang belum ada – tetapi ditentukan jenis,sifat dan kadarnya. Dinamakan “jual salam”. Diharuskan – jika memenuhi segala syarat2 di waktu akad.

3.   Barang tidak diperlihatkan ketika akad – tidak diharuskan.

4.   Jual faedah atau manfaah – upah mengupah / sewa menyewa. Diharuskan. Boleh mengupah mana2 wanita atau ibu utk menyusukan anakanya. Pertukaran faedah = ibu menyusukan anak dan usahanya dibayar upah – hasil faedah = ibu menyusukan anak dan usahanay dibayar upah – hasil faedah penyusuan itu. Harus – walaupun bayaran belum dijelaskan waktu akad.

5.   Jualan al-Sarf = Tukaran Matawang

KHIYAR

PENGERTIAN

Memilih antara 2 perkara – sama ada ingin meneruskan jual beli atau ditarik balik (tidak jadi berjual beli).

DALIL-DALIL BAGI YANG MENGHARUSKAN KHIYAR

HIKMAT DIHARUSKAN KHIYAR

1)      Supaya penjual dan pembeli dapat memikirkan kepentingan masing2.

2)      Mengelakkan berlaku penyesalan dikemudian hari akibat tertipu.

3)      Memuaskan hati masing2 selepas dilakukan khiyar.

JENIS-JENIS KHIYAR

1)      KHIYAR MAJLIS

Penjual & pembeli boleh memilih sama ada meneruskan jual beli atau membatalkannya selagi kedua-dua belah pihak masih berada dalam majlis akad jual beli itu. Nabi bersabda :

Maksud ‘berpisah dari tempat akad’ ialah:

i)                    Mengikut adat kebiasaan. Sekiranya adat kebiasaan mengatakan penjual dan pembeli itu dianggap sudah berpisah – maka tidak boleh khiyar.

ii)                  Jika kedai kecil – dianggap selesai khiyar apabila keluar dari kedai.

iii)                Jika kedai besar/tempat lapang (padang) – tidak boleh khiyar selepas beredar dari situ.

Boleh khiyar pada jual beli seperti tukaran wang, makanan dengan makanan, jual salam dsb.

Tidak boleh khiyar pada perkahwinan & hibah kerana tidak dinamakan jual beli. As-syafi’iah & Hanabilah : HARUS.Malikiyyah & Hanafiyah : BATAL.

2)      KHIYAR SYARAT

Penjual & pembeli atau salah seorang membuat syarat pada waktu akad seperti berkata pembeli “Saya beli barang ini dengan harga RM 50.00 dengan syarat khiyar dalam tempoh 3 hari.”

Disyariatkan kerana suatu keperluan untuk mengelakkan dari berlaku kerugian.

DALIL DISYARIATKAN KHIYAR SYARAT

Riwayat Ibn ‘Umar:

Difahami dari hadis:

i)                    Semua jenis jualan boleh dilakukan khiyar kecuali jual beli barang2 yang mesti berterimaan di majlis akad seperti barang2 ribawi.

ii)                  Tempoh khiyar tidak lebih 3 hari. Sekiranya penjual & pembeli melewatkan khiyar lebih dari tempoh itu, maka jual beli tersebut tidak boleh dimansukhkan.

Perkara yang boleh dikhiyarkan sebagai khiyar syarat ialah akad yang lazim yang boleh menerima fasakh dengan sebeb kerelaan pembeli & penjual seperti jual beli, sewaan, pawah, syarikat, mudharabah, hiwalah & gadaian.

Sementara akad yang tidak lazim seperti wakalah, pinjaman, simpanan, hibah & wasiat – tidak perlu syarat khiyar.

Manakala akad yang lazim yang tidak menerima fasakh seperti nikah, khulu’ & talak – tidak sah disyaratkan khiyar.

TEMPOH MASA KHIYAR

1)      Abu Hanifah, Zufar, as-Syafi’i: Tidak lebih 3 hari. Sekiranya lebih, akad itu menjadi fasid (disisi Abu Hanifah & Zufar) & batal (disisi as-Syafi’i).

2)      As-Sahiban(Muhammad b. al-Hassan , Abu Yusuf)  al-Hanabilah: 

       Mengikut persetujuan penjual & pembeli – walaupun lebih dari 3 hari – kerana khiyar disyariatkan untuk berfikir & berbincang. Mungkin masa 3 hari itu tidak mencukupi bagi tujuan tersebut.

3)      Al-Malikiyah: Mengikut keperluan & keperluan berbeza ikut keadaan. Pada buah-buahan – tidak harus khiyar lebih 3 hari, pakaian & haiwan selama 3 hari, tanah yang jauh selama lebih 3 hari & rumah dan seumpama dengannya selama 1 bulan.

HUKUM2 TENTANG KHIYAR SYARAT

1)      Dalam tempoh khiyar, barang2 jualan adalah milik orang yang mensyaratkan khiyar sama ada pembeli atau penjual. Jika kedua-duanya mensyaratkan khiyar, maka barang itu tidak menjadi milik sesiapa (tergantung), sehingga diteruskan jual beli (jadi milik pembeli), sekiranya pembeli tidak mahu membeli, maka barang itu menjadi milik penjual semula.

2)      Meneruskan jual beli atau tidak – Hendaklah dengan lafaz yang jelas – Menunjukkan jadi atau tidak. Seperti kata pembeli “Saya meneruskan pembeliannya” atau penjaul berkata “Saya fasakhkan jualan ini.”

3)      Menggunakan barang jualan semasa tempoh khiyar seperti dijual, disewa & dihibahkan. Jika dilakukan penjual : membatalkan jualan. Jika dilakukan pembeli : pembelian diteruskan.

4)      Apabila habis tempoh khiyar tanpa difasakhkan oleh mana2 pihak : jual beli itu berkuatkuasa.

5)      Tidak boleh diwarisi. Waris si mati hanya menerima sebarang keputusan daripada pihak yg satu lagi – diteruskan / difasakhkan.

6)      Barang masih menjadi milik penjual semasa tempoh khiyar sehingga penjual memilih jual beli itu diteruskan.

3)      KHIYAR ‘AIB

ð  Barang yang dibeli itu cacat / rosak. Pembeli berhak mengembalikan barang itu/ minta dikurangkan harga. Biasanya barang seperti itu adalah baik & pada waktu akad, kecacatan itu telah ada tetapi pembeli tidak tahu/ kecacatan itu berlaku selepas akad tetapi belum diterima pembeli.

Dalil-dalil :

KECACATAN YANG MEWAJIBKAN KHIYAR

Al-Hanafiyah & Hanabilah : Barang2 yang tidak dalam bentuk asal kejadiannya & menyebabkan kurang harganya pada ‘uruf peniaga sama ada kekurangan itu banyak / sedikit seperti kedua-dua/sebelah mata.

As-Syafi’iyah : Setiap perkara yang mengurangkan harga/luput tujuan sebenar seperti liarnya haiwan,terpotong telinga kambing untuk dijadikan korban & kecilnya kasut yang dibeli.

SYARAT2 TSABIT KHIYAR ‘AIB

1)      Terdapat kecacatan sebelum/selepas akad tetapi sebelum diterima. Sekiranya berlaku kecacatan selepas diterima, tidak boleh khiyar lagi.

2)      Pembeli tidak mengetahui tentang kecacatan pada waktu akad & menerima. Sekiranya dia tahu kecacatan ketika akad/penerimaan, maka tidak boleh khiyar lagi kerana telah rela dengan kecacatan itu.

3)      Penjual tidak mensyaratkan terlepas dari ‘aib di tempat akad. Jika disyaratkandemikian, pembeli tidak boleh khiyar lagi.

4)      Kecacatan itu tidak hilang sebelum fasakh.

                HUKUM2 BERKAITAN KHIYAR ‘AIB

1)      Kecacatan yang terjadi sesudah akad tetapi barang belum diterima pembeli : masih dalam tanggungjawab penjual.

2)      Sekiranya barang itu berada dalam tangan pembeli, boleh dikembalikan/ minta wang kembali.

3)      Mengembalikan barang yang cacat hendaklah segera. Kelambatan bermakna pembeli suka barang itu. Segera-menurut adat kebiasaan. Jika telah azan, maka boleh solat dahulu. Jika lewat malam, boleh kembalikan esok hari.

HALANGAN2 MENGHANTAR KEMBALI BARANG2 CACAT & GUGURNYA KHIYAR.

1)      Reda dengan kecacatan selepas diketahuinya secara jelas. Seperti berkata “Saya reda dengan kecacatan itu.” Atau secara dilalah seperti dia menjualkannya/ menggadaikannya.

2)      Menggugurkan khiyar secara jelas seperti berkata “Saya gugurkan khiyar itu.” Atau secara dilalah dia melepaskannya dari ‘aib itu.

3)      Berlaku kecacatan baru di tangan pembeli seperti dikisarnya gandum & tepung gandum dijadikan roti.

4)      Barang yang ‘aib itu bertambah di tangan pembeli dengan pertambahan yang berhubung yang bukan terjadi dari yang asal seperti mendirikan bangunan, menyiram tanaman & menyelup kain / pertambahan yang berasingan yang terjadi dari yang asal. Manakala pertambahan yang berhubung yang terjadi dari yang asal seperti gemuk/tua & pertambahan yang berasingan bukan terjadi dari yang asal seperti usahanya, boleh dihantar balik bersama barang yang cacat itu.